سورة مريم إلى سورة ص

 

٠٩١ خَلَقْتُ واخْتَرْتُ حَذْفُ الكل واختلفوا     بلا تَخَفْ نافع تساقَطِ اقْتَصَرَا  

كلمة : خَلَقْتُ ، واخْتَرْتُ

آيات : قوله تعالى: ﴿ وَقَدْ خَلَقْتُكَ مِن قَبْلُ ) (٩) بمريم 

  وَأَنَا اخْتَرْتُكَ فَاسْتَمِعْ ) (۱۳) طه  :                   

قاعدة : رسمت بلا ألف قبل الكاف في كل المصاحف

كلمة : لا تَخَفْ

آيات : وقوله ( لا تَخَافُ دَرَكًا ) (۷۷) طه 

قاعدة : في بعض المصاحف بألف، وفي بعضها بلا ألف.

 

كلمة : تساقَطِ

آيات : وقوله  (وَهُزَى إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ) [مريم : ٢٥ ]

قاعدة :وروي عن نافع عن المصحف المدني كبقية المصاحف بحذف الألف اختصارًا.

 

 ٩٢. يسارعون جُذَاذًا عنه واتَّفقوا     على حَرَامٌ هنا وليس فيه مِرَا

كلمة : يُسَارِعُونَ ، جُذاذا، وَحَرَامُ

آيات : ( يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ ﴾ الأنبياء: ٩٠

       : ﴿فَجَعَلَهُمْ جُذاذا ﴾ [الأنبياء: ٥٨ ) الذي بين الذالين،       

       (۷) ( وَحَرَامُ عَلَى قَرْيَةٍ )        :

قاعدة : حذف ألف أي روى قالون عن نافع عن المصحف المدني كبقية المصاحف باتفاق كل الرسوم

 

٩٣. وقال الأَوَّلُ كُوفِي وفي أوَلَم     لا واو في مُصْحَفِ المكي مُسْتَطَرا

 كلمة : قَالَ

آيات : ﴿ قَالَ رَبِّي يَعْلَمُ الْقَوْلَ )سورة الأنبياء (4)

: ( قَالَ رَبِّ احْكُمُ بِالْحَقِّ ) (الأنبياء ١١٢)      

قاعدة : رسم بإثبات الألف كما نطق به.

 

كلمة : أَوَلَمْ

آيات : أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا ﴾ الأنبياء: ٣٠

قاعدة : لم ترسم في مصحف مكة بل رسم ألم بلا واو ، ورسم في بقية المصاحف بواو بين الهمزة واللام.

 ٩٤.معاجزين معا يقاتلون لنا     فع يدافع عن خُلْف وفا نَفَرَا

كلمة : معاحزين (موضعان) ، يقاتلون 

قاعدة : حذف ألف

مصحف : روى نافع كبقية المصاحف

كلمة : يدافع

قاعدة : بعض المصاحف إثبات ألف وبعضها المصاحف حذف ألف

٩٥.وسامرًا وعظامًا والعظام لنا       فِعٍ قُلْ كُمْ وَقُلْ إِنْ كُوفِ ابْتَدَرَا

كلمة : سامرا ، عظاما ، العظام

قاعدة : حذف ألف

مصحف : روى نافع كبقية المصاحف

كلمة : قل كم ، قل إن

قاعدة : حذف ألف

مصحف : مصحف الكوفي 

٩٦.للَّهِ فِي الآخِرَيْنِ في الإمامِ وفي ال     ـبصري قُلْ ألف يزيدها الكُبَرَا

كلمة : لله

قاعدة : رسمت بالألف أول

مصحف : مصحف الإمام والمصحف البصري 

 

٩٧.سراجا اختلفو و الريح مختلف      ذريتة نافع مع كل ما انحدرا          

كلمة: سراجا 

قاعدة: رسم في بعد الصحاف بألف بعد الراء

مثال: تَبَارَكَ ٱلَّذِى جَعَلَ فِى ٱلسَّمَآءِ بُرُوجًۭا وَجَعَلَ فِيهَا سِرَٰجًۭا وَقَمَرًۭا مُّنِيرًۭا

سورة الفرقان: ٦١

كلمة: الريح

قاعدة: رسم في بعد الصحاف بألف بعد اليأ

: وَهُوَ ٱلَّذِىٓ أَرْسَلَ ٱلرِّيَـٰحَ بُشْرًۢا بَيْنَ يَدَىْ رَحْمَتِهِۦ ۚ وَأَنزَلْنَا مِنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءًۭ طَهُورًۭامثال 

سورة الفرقان: ٤٨

 

كلمة: ذريية

قاعدة: وروى النافع عن المصحاف المدني كبقية المصاحف رسم بلا ألف بعد اليأ

وَءَايَةٌۭ لَّهُمْ أَنَّا حَمَلْنَا ذُرِّيَّتَهُمْ فِى ٱلْفُلْكِ ٱلْمَشْحُونِ يس: ٤١

٩٨.وننزل النون مكى وحاذف فا      رهين عن جلهم مع حاذرون سرى

كلمة: ننزل

قاعدة: رسم بنونين في المصحاف المكى, و بنون بواحدة في بقية المصاحف

مثال: وَيَوْمَ تَشَقَّقُ ٱلسَّمَآءُ بِٱلْغَمَـٰمِ وَنُزِّلَ ٱلْمَلَـٰٓئِكَةُ تَنزِيلًا

سورة الفرقان: ٢٥

كلمة: فارهين, حاذرون

قاعدة: رسم بحذف حرف اليف في أكثر مصحف ورسم بالألف في أقل

مثال: وَإِنَّا لَجَمِيعٌ حَـٰذِرُونَ (سورة الشعراء: ٥٦ )

     : وَتَنْحِتُونَ مِنَ ٱلْجِبَالِ بُيُوتًۭا فَـٰرِهِينَ (سورة الشعراء: ١٤٩ )

  

٩٩.والشام قل فتوكل والمدينة ويأ    تينني النون مكي به جهر 

كلمة: فتوكل

قاعدة: رسم في المصحاف الشامى و المدنى فتوكل بفأ العطف, و في المكى و العراقي بواو.

مثال: وَتَوَكَّلْ عَلَى ٱلْعَزِيزِ ٱلرَّحِيمِ(سورة الشعراء: ٢١٧)  

كلمة: يأتينني

قاعدة: رسم في المصحاف المكى لَيَأْتِيَنِّى بنوين, وبقية المصاحف بنون واحدة

مثال: لَأُعَذِّبَنَّهُۥ عَذَابًۭا شَدِيدًا أَوْ لَأَا۟ذْبَحَنَّهُۥٓ أَوْ لَيَأْتِيَنِّى بِسُلْطَـٰنٍۢ 

مُّبِينٍۢ(سورة النمل: ٢١ )

١٠٠ - آيَاتُنَا نَافِعٌ بِالْحَذْفِ طَائِرُكُمْ وَادَّارَكَ الشَّامِ فِيهَا إِنَّنَا سَطَرَا

كلمة : آيَاتُنَا ، طَائِرُكُمْ ، وَادَّارَكَ

ايات : جَاءَتْهُمْ ءَايَتُنَا مُبْصِرَةً ، قَالَ طَىٰٓئِرُكُمْ عِندَ اللَّهِ ، بَلِ ادَّارَكَ عِلْمُهُمْ 

قاعدة : حذف الألف التي بعد الياء والطاء والدال

كلمة : إِنَّنَا

ايات : أَئِنَّا لَمُخْرَجُونَ

قاعدة : بحرفين بين الألفين

١٠١ - مَعًا بِهَادِي عَلَى خُلْفٍ فَنَاظِرَةٌ سِحْرَانِ قُلْ نَافِعٌ بِفَارِغًا قَصَرَا

كلمة : بِهَادِي ، فَنَاظِرَةٌ ، سِحْرَانِ 

ايات : وَمَا أَنتَ بِهَدِى الْعُمْيِ ، فَنَاظِرَةٌ بِمَ يَرْجِعُ ، قَالُوا سِحْرَانِ تَظَهَرَا 

قاعدة : رسم بخلف أي بعض بالألف وبعضها بغير ألف

كلمة : فَارِغًا 

ايات : فُؤَادُ أُمِّ مُوسَى فَارِغًا

قاعدة : بحذف الألف الأولى 

١٠٢ - مَكِّيُّهُمْ قَالَ مُوسَى نَفِعٌ بَعَلَيْهِ آيَتٌ وَلَهُ فِصَالُهُ ظَهَرَا

كلمة : قَالَ

ايات : وَقَالَ مُوسَى رَبِّىٓ أَعْلَمُ 

قاعدة : بغير واو عطف بالمصاحف المكية

كلمة : آيَتٌ ، فِصَالُهُ

ايات : لَوْلَآ أُنزِلَ عَلَيْهِ ءَآيَتُ ، وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ

قاعدة : بلا ألف بعد الياء والصاد 

 

١.٣. تصاعر اتفقوا تظاهرون له ويسألون بخلف عالم اقتصرا

كلمة : تصاعر

ايات : وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ

قاعدة : اتفقت المصاحف على حذف الفه

كلمة : تظاهرون

ايات : أَزْوَٰجَكُمُ ٱلَّـٰٓـِٔى تُظَـٰهِرُونَ

قاعدة : وروى نافع عن المصاحف المداني كبقية المصاحف حذف الف

كلمة : سيألون

ايات : ٱلْأَعْرَابِ يَسْـَٔلُونَ عَنْ أَنۢبَآئِكُمْ ۖ

قاعدة : خلاف، في بعض المصاحف بإثبات الألف بين السين وللام، وفي بعض المصاحف بحذفها

كلمة : عالم

ايات : لَتَأْتِيَنَّكُمْ عَـٰلِمِ ٱلْغَيْبِ ۖ

قاعدة : بغير الف في كل المصاحف

١٠٤. للكل باعد كذا وفي مساكنهم عن نافع ونجازي قادر ذكرا

كلمة : باعد

ايات : رَبَّنَا بَـٰعِدْ

قاعدة : رسم في كل المصاحف بلا الف

كلمة : مساكنهم

ايات : كَانَ لِسَبَإٍۢ فِى مَسْكَنِهِمْ

قاعدة : وروى نافع كغيره فيها حذف ألف

كلمة : ونجازي وقادر

ايات : وَهَلْ نُجَـٰزِىٓ إِلَّا و بِقَادِرٍ عَلَى أَن يَخْلُقَ مِثْلَهُمْ

قاعدة : الحذف عن نافع في كل المصاحف

١٠٥. كوف وما عملت والخلف في فكهي ن الكل اثارهم عن نافع اثرا

كلمة : وما عَمِلَتْ

ايات : وَمَا عَمِلَتْ أَيْدِيهِمْ

قاعدة : المصحف الكوفي بلا هاء وفي بقية المصاحف بالهاء

كلمة : فكهين

ايات : فِي شُغُلٍ فَكِهِينَ

قاعدة : في بعض المصاحف بألف وفي بعضها بلا ألف بعد الفاء 

Hukum Kanun Uthman Dalam Pengumpulan Al Quran

      “Hukum Kanun Uthman” merujuk kepada tindakan atau keputusan Khalifah Uthman bin Affan dalam menyatukan bacaan Al-Quran, termasuk proses pengumpulan dan penyusunan Mushaf Uthmani. Dalam konteks ini, ia bukan “hukum” seperti undang-undang rasmi, tetapi lebih kepada keputusan besar yang menjadi rujukan umat Islam selepas itu. 

1. Keputusan Menyatukan Bacaan Al-Quran

• Khalifah Uthman memutuskan untuk menyatukan bacaan Al-Quran menggunakan dialek Quraisy, iaitu dialek Nabi Muhammad SAW.
• Bacaan lain yang tidak selaras dengan bacaan ini dianggap tidak standard untuk menjaga keseragaman.

2. Pengumpulan Mushaf Uthmani

• Khalifah Uthman mengarahkan satu jawatankuasa khas untuk:
• Mengumpulkan semua mushaf dan salinan Al-Quran yang ditulis oleh para sahabat.
• Menyalin Al-Quran dalam bentuk standard (Mushaf Uthmani) supaya semua umat Islam mempunyai rujukan yang sama.
• Memusnahkan mushaf lain yang tidak menepati standard bagi mengelakkan kekeliruan.

3. Ijmak (Kesepakatan) Para Sahabat

• Semua sahabat besar termasuk Ali bin Abi Talib menyokong tindakan ini, menunjukkan bahawa keputusan Uthman adalah sah dan berpandukan maslahat (kebaikan) umat Islam.
• Oleh itu, ia menjadi “kanun” atau rujukan rasmi dalam bacaan Al-Quran untuk seluruh umat Islam.

4. Tujuan Tindakan Ini

• Menjaga kesatuan umat Islam agar tidak berpecah akibat perbezaan bacaan.
• Memastikan keaslian Al-Quran seperti yang diturunkan kepada Rasulullah SAW.

    Nama Bandar Beserta Guru Al Quran

    Pada zaman Khalifah Uthman bin Affan RA, setelah pengumpulan dan penyeragaman mushaf al-Quran yang dikenali sebagai Mushaf Uthmani, beliau mengambil langkah menyebarkannya ke wilayah-wilayah Islam yang jauh. Mushaf ini disertakan dengan guru (qari) yang mahir dalam qiraat al-Quran untuk memastikan bacaan al-Quran diajarkan dengan betul dan seragam. Berikut adalah beberapa bandar utama serta guru yang dikirim bersama mushaf:

Nama Bandar dan Guru yang Dikirim:

1. Mekah

• Guru: Abdullah bin Sa’ib

2. Madinah

• Guru: Zaid bin Thabit

    (Zaid bin Thabit juga merupakan ketua dalam proses penulisan dan pengumpulan al-Quran.)

• Guru:Ubay bin Ka’ab

    (Seorang sahabat yang juga terkenal sebagai “Qari Umat” kerana kepakarannya dalam qiraat al-Quran. Ubay bin Ka’ab turut memainkan peranan besar dalam memastikan bacaan al-Quran diajar dengan tepat kepada masyarakat di Madinah.)

3. Syam (Syria, termasuk Damsyik)

• Guru: Al-Mughirah bin Syu’bah

4. Kufah (Iraq)

• Guru: Abdullah bin Mas’ud

   ( Beliau merupakan seorang sahabat Rasulullah SAW yang terkenal dengan kehebatannya dalam hafalan al-Quran.)

5. Basrah (Iraq)

• Guru: Abu Musa al-Asy’ari

6. Yaman

• Guru: Mu’adh bin Jabal

Peringkat Penurunan Al-Quran dan Keadaannya

 

Definisi Al-Quran

    Al-Quran secara bahasa berasal dari perkataan "قرأ"yang bermaksud membaca.Menurut istilah pula, Al-Quran ialah kalamullah yang mengandungi mukjizat,diturunkan kepada Nabi Muhammad s.a.w melalui malaikat Jibril a.s secara mutawatir,yang terpelihara keasliannya dan menjadi petunjuk hidup bagi umat manusia.Ia bersifat syumul dan pelengkap kepada kehidupan manusia kerana lengkap berkaitan akidah,ibadah,muamalah dan sebagainya.

    Al-Quran merupakan satu kitab yang tiada bandingannya dengan yang lain malah ia dijamin oleh Allah bahawa ia akan kekal terpelihara hingga kiamat dan sesiapa yang membacanya dikira ibadah.Susunan Al-Quran terdiri daripada secara keseluruhannya  :

• 30 juzuk 
• 114 surah
• 60 hizib
• 240 maqra
• 6.236 ayat
• 77,437 kalimah 
• 323,671 huruf 

Al-quran diturun secara mutawatir dengan menggunakan lafaz Arab dimulai dengan al-Fatihah dan diakhiri dengan surah An-Nas.

Peranan Al-Quran dalam Kehidupan

    Al-Quran merupakan panduan hidup umat Islam yang mencakupi pelbagai aspek kehidupan.Pelbagai keunikan dan ciri istimewa yang terdapat dalam Al-Quran iaitu dari segi sastera,bahasa,kaedah penulisan dan sebagainya.Dari segi hukum dan syariah, Al-Quran memberikan petunjuk tentang hukum-hukum Islam yang meliputi ibadah, muamalah, dan akhlak. Dalam aspek aqidah, Al-Quran mengajarkan tauhid, sifat-sifat Allah, dan kisah para nabi untuk memperkukuh iman.

    Al-Quran juga mengatur ibadah seperti salat, zakat, puasa, dan haji, sebagai panduan dalam mendekatkan diri kepada Allah. Dari sudut pendidikan dan adab, Al-Quran mendidik manusia tentang cara hidup yang baik, menjaga hubungan sesama, dan membentuk masyarakat yang harmoni.

    Untuk memahami isi kandungannya, diperlukan tafsir yang menjelaskan maksud ayat, sebab turunnya (asbabun nuzul), dan cara mengaplikasikannya dalam kehidupan seharian. Dengan memahami Al-Quran, umat Islam dapat menjalani kehidupan yang lebih terarah, penuh hikmah,membentuk akhlak mulia dan mendekatkan diri dengan Allah, menjadikan setiap langkah bermakna untuk dunia dan akhirat.